_{Welcome to the Orthodox Church (2015)
by Frederica Mathewes-Green}

作者马修斯-格林曾经属于美国圣公会，七十年代在美国最大的圣公会神学院——弗吉尼亚神学院拿到学位。她先生是圣公会牧师。他们在八十年代末对圣公会愈来愈靠近世俗价值的趋势感到不满，希望寻找到一个更有属灵深度的基督教传统，一番比较后，最终归信东正教。现在先生是东正教神父，马修斯-格林写了不少介绍东正教的书。

在前言里，作者说，东正教不是一个置身其外就能了解的对象。站在教会之外，你只能了解有关东正教的知识。但真正的学习，只有在内部才有可能。在内部你会发现，东正教主要不是一个宗教机构，而是一条信仰之路。机构是为这条道路而存在的。

为了尽可能营造出一种置身其内的氛围，作者用想象力搭建出一座名叫St. Felicity的东正教教堂，先是带领读者在平日无人时参观教堂建筑，解释各部分的功用、陈设的由来，然后带读者参加这里的主日圣礼仪、洗礼圣事、婚礼、葬礼等。作者把每一种仪式上的步骤一一道来，解释其历史、经文依据，及与西方教会的不同（如果有的话）。她还虚构出一些栩栩如生的“会众”，每个人都有名字和故事。读起来就好像我真是在一位东正教朋友的陪同下，参加了这些礼仪，认识了这些信徒，吃了几盘Koliva.

作者很会打比方。为了解释11世纪的东西教会分裂，她说，你需要一份地图，请把左手伸出来，掌心对着你，大拇指对着西北，另外四指对着东北。早期基督教有五大中心，大拇指是罗马，食指是君士坦丁堡，中指是安提阿，无名指是耶路撒冷，小指是亚历山大。罗马在西方，讲拉丁语，另外四个城市都在东方，讲希腊语。东西大分裂，就是罗马主教与另外四位主教分道扬镳。罗马主教辖下的教区就是后来所谓的天主教（罗马主教就是教宗）。另外四个教区就是后来所谓的东正教。

作者说，虽然这么说很奇怪，但从东正教的视角看，天主教和新教很相似——它们在地理、历史、文化和神学观上都属于西方教会。整个西方教会都受经院哲学、宗教改革、启蒙主义和现代性的影响，但东正教完全置身于这种叙述之外。此外，受圣奥古斯丁的影响，西方教会认为耶稣是来偿还债务的，东方教会遵循早期传统，认为耶稣是来摧毁死亡的。因此西方绘画多描绘耶稣受难，东方多描绘耶稣的胜利。诸如此类的区别还有很多。天主教不认为东正教的教导有误，只是认为东正教处于裂教状态。东正教不同意天主教的一些教导，比如教宗无误、圣母无染原罪（东正教认为圣母有原罪但没有选择犯罪）等。

从天主教或者新教的视角看，东正教和天主教则有很多相似之处——两个教会都追溯到使徒时代，也保留了从早期教会传下来的诸多信仰和实践。比如，东正教也敬礼圣人和圣母，并且认可耶稣亲自设立的七大圣事：洗礼、坚振、告解、圣餐、婚姻、圣职、傅油。（多数新教教派只保留了洗礼和圣餐，而且大都不认为耶稣真实临在于祝圣后的饼和酒中。）东正教也有斋戒，其要求比天主教更严格。作者说，如果严格遵守，东正教徒一年有一半的时间都吃纯素（vegan）。

最后一章的结语里，作者说，东正教的传统不仅属于东正教徒，也属于所有基督徒，因为这是早期教会留给我们的财富。就好像一份健康饮食计划，如果能完全遵守，就能获得最大的益处，即使只能遵守其中一部分，也能为我们的信仰之旅带来益处。