^{Born Fundamentalist, Born Again Catholic (1996)
By David B. Currie}

自九十年代以来，许多美国新教牧师和传道加入天主教会，大卫·柯里（David B. Currie）是其中之一。柯里出生在基要派家庭，父亲是传道，父母都在基要派神学院——慕迪圣经学院教过书。柯里从小就信仰虔诚，大学毕业后投入全职福音事工，并从三一福音神学院拿到神学硕士学位。他做过教会董事、执事、长老、福传培训师、诗班负责人、成人主日学教师。但在40岁的时候，他从原来的教会辞职，与妻子和孩子一同加入天主教会。他撰写的《从基要派到天主教》（Born Fundamentalist, Born Again Catholic）这本书就是讲述这个转变过程。

按照柯里的说法，基要派的思想源头是16世纪宗教改革时期的“再洗礼派”。他们把“唯独圣经”贯彻到底后，认为婴儿洗礼不符合《圣经》，遂与仍保留了这一实践的慈运理、路德、加尔文等主流改革家分道扬镳。整体上说，他们的改革更为彻底，也被称为“极端宗教改革”。

进入三一福音神学院以后，柯里和他身边的许多人一样，因为受不了基要派表现出来的咄咄逼人，逐渐不再以“基要派”自称，改称“福音派”。但他强调，这不是立场上的改变，只是称呼上的改变，而且他们这种前身是基要派的福音派，比从主流新教里独立出来的福音派更为保守（关于美国基要派、福音派、主流新教的关系，之前写过一篇）。

柯里解释说，基要派和福音派在神学上区别不大，最大的不同在“分离观”上。他还是基要派的时候，持有“二度”分离观。什么意思呢？持一度分离观的基要派，不与信仰有误的基督徒相交（在他们眼中就是自由派、天主教徒等）。持二度分离观的基要派，不与那些同信仰有误的基督徒相交的基要派或福音派相交。因为这个理由，持二度分离观的基要派不参与著名福音派牧师葛培理的福传事工，因为其中有一些自由派牧者。

基要派作为一个整体，对天主教持十分负面的看法。柯里说，天主教的很多教理都严重冒犯到他，比如炼狱、向圣人祷告、为亡者祷告、赎罪券、圣母无染原罪、教宗无误、向神父告解、对塑像和圣髑的态度等。他认为这些都是对基督教信仰的歪曲。

在这种环境下长大的人，为什么到了40岁突然改观呢？柯里说，正是《圣经》让他改观。当他放下偏见去了解天主教，并把自己曾经憎恶的教理逐一放入《圣经》中检验时，首先他发现以前对天主教有很多误解，有些错误观念甚至是从神学院得来的，然后他发现这些教理都经受住了检验。

介绍了自己的改变后，柯里用十章的篇幅详细讨论了十个主题：真实临在、唯独圣经、使徒传承、教宗无误、新教《圣经》里少的七本书、唯独恩典、道成肉身、玛利亚、千禧年前论、道德议题等。

很值得一看。