译者按：2019年四旬期，纽约救赎主长老会创始人提摩太·凯勒牧师（Timothy Keller）做了一系列七场讲座，名为“质疑基督教”（Questioning Christianity），旨在向非信徒介绍基督信仰。凯勒牧师在纽约传教三十多年，非常善于与世俗观念对话。以下是我对这七场讲座的翻译和整理。其中第一、二篇为简要归纳，第三至七篇根据录音整理，较为完整。各篇独立，可按兴趣选读。

一点说明：我曾经在凯勒牧师的教会参加敬拜多年，获益良多。2019年翻译此系列时，我正在参加天主教慕道班，并于同年复活节加入天主教会。虽然天主教和凯勒牧师所在的加尔文宗在教义上存在一些重要差异，但凯勒牧师始终致力于传达基督宗教中的共识部分。我现在仍然认为这些讲座非常适合初次接触基督信仰的朋友。

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提姆·凯勒牧师七周系列讲座《质疑基督教》的第一天，主题是：怎么能相信你无法证明的事呢？

Keller说，世界上有很多聪明人，有的信神，有的不信。他各举了三个例子。信的一边有二十世纪最有名的女性哲学家、维特根斯坦的学生G.E.M. Anscombe，美国国立卫生研究院院长、曾主持人类基因组计划的生物学家Francis Collins，还有英国文学家T. S. Eliot. 不信的一边有同在二十世纪的著名哲学家罗素，著名生物学家、新无神论四骑士之一的道金斯，还有多次跟他对话的哥大历史系教授Mark Lilla。

有人曾经问罗素，如果你死后发现真有上帝，上帝问你为什么不信他，你要怎么说？罗素不假思索地说，证据不够啊上帝，不要怪我，是你给我的证据不够。

那为什么Ancombe（哲学家）, Collins（科学家）, Eliot（文学家）都觉得证据足够了呢？

Keller说，这个现象值得探讨。有两种常见的解释，但这两种都没有触及到本质。

一种解释来自信徒（Keller反复说持有这种说法的人在纽约几乎找不到，我理解为可能是特别保守的教派中存在的说法）。这些信徒认为，不信的人不信，因为他们对于证据视而不见，比如阿奎纳提出的上帝存在的五种证明，目的论，道德论证等等。Keller认为（其实也是现代基督徒的共识……），不管什么论证都不可能滴水不漏，有没有上帝本来就不是个纯哲学问题。信心不排斥理性，但也是超越理性的，否则就不需要引入“信心”这个概念了。

另一种解释往往来自非信徒。他们认为，看似不笨的人有宗教信仰，那一定是因为他们有某种情感需要。非信徒是理性的，信徒是盲目的。非信徒是客观的，信徒是有偏见的。

Keller说，以上两种说法都没有触及到问题实质。非信徒如道金斯和罗素，确实认真考察了信徒的证据，就是无法相信；而所有人都有情感需要，信徒可能因情感需要而信，非信徒也可能因情感需要（如不希望自己的自由得到任何限制）而不信有神。

然后Keller提出他的论点：不信神不表示一个人什么都不信，而是说你相信一些别的事情，而这些事情跟神的存在一样无法得到证明。没有任何证据能确切证明有神或是没神，不管是信还是不信，都是用生命在赌博。没有人占有理性的制高点，都面临着证明问题。Keller建议不信的人通过对话发掘自己默认了的信念，以平等的心态比较信徒的信仰和自己的信仰。

然后Keller引用了Charles Taylor在A Secular Age里对世俗时代精神状况的分析。Taylor是当代加拿大哲学家，自由主义哲学家以赛亚·柏林的学生，社群主义哲学家、哈佛正义课教授迈克尔·桑德尔的老师。

演讲持续了四十分钟左右，之后是问答。印象最深刻的是这个问题：

问：你对耶稣复活的真实性有多确定，是95%确定呢，99%确定呢，99.99%确定呢，还是100%确定？如果是100%的话，你为什么就不能为错误的可能性留下任何余地呢？

Keller: 很好的问题。但是，我能证明我太太Kathy不是潜伏极深的俄国间谍吗？

主持人：有这个可能。（笑）

Keller: 我偶尔其实也怀疑……（面向台下）你在哪儿？……她还是克罗地亚裔呢，东欧人。在哲学课上，任何一位靠谱的哲学教授都会说，你没法100%确定她不是潜伏极深的俄国间谍，没办法。但是心理上、情感上，我是不是100%确定她不是呢？当然了。理性上我无法100%确定，但是情感上，其他方面，在日常生活中需要的确定性层面上，我确定她不是吗？当然了。耶稣复活对我来说也是一样。

下周四的主题是生命的意义。苦难面前的生命还有意义吗？

Keller, “If your meaning is your job, then suffering can easily take it away.”